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                         昆仑神     

====在有为中得见无为,在无为中见到有为,   ====

在诸业中坚持瑜伽,谁就算是最有智慧。   

从事诸业舍弃意愿,心常满足随遇而安,   

虽事有为不执业果,此是有为亦是无为,   

诸多贪求舍弃净尽,没有欲望而制身心,   

唯借身体从事其业,如此不会罪过染身。   

通灵御巫又听见黑天女神讲完功理之后,又开始讲瑜伽功法:  

去将呼气献给吸气,再把吸气献给呼气,   

必须控制呼吸气道,专心致志静坐调息。 

歌中又曰:   

心神凝于双眉间,不与外物犯牵连,   

调气息于两鼻孔,端坐犹如出水莲,   

离却欲望与惧嗔,克服诸根及心田,   

唯想解脱做牟尼,了脱生死出凡间,   

歌中又曰:   

我是修行享受者,我就是大自在天,   

无论是人象狗牛,一视同仁无贵贱,   

无欲望的瑜伽者,克制心神和自我,   

独自处于幽静处,时时与我相应和,   

净处为己设坐席,切勿过高和过低,   

席上铺垫谷舌草,覆盖布片和鹿皮,   

端坐于席止根动,控制意马和心猿,   

凝聚心神于一点,净化自我瑜伽行,   

头颈躯体要端正,保持安稳不摇动,   

意注自己鼻尖顶,切勿左顾和右盼,   

心神平静无惶惧,梵行之誓守不移,   

制心念我持瑜伽,静坐以我为终的,   

控制心识止思虑,与我相应持以恒,   

心中有我得宁静,无上涅槃是终的,   

饮食过量易昏沉,不食不餐难修炼,   

昏睡不醒易失明,不睡不眠修不成,   

从亊诸业不过分,修持炼功无所求,   

犹如灯置无风处,灯焰静直不动摇,   

产生想象及欲望,尽被弃舍无剩余,   

用心克制诸知根,不与各境相联系,   

动荡不定的心识,四处漂游无静止,   

勿使狂奔勤约束,毅力坚定不萎靡,   

通灵御巫又听到开示临终升天之功法:   

我是吠陀的唵音,我是空中的音响。   

我是大灵的英气,我是大地的清香。   

我是众生的生命,我是火中的焰光,   

我是万有的永恒,我是瑜伽的苦行,   

我是超神超万有,不生不灭永恒存,   

相应我的瑜伽士,寿终之时我便知。

歌中又曰:   

一个人在临终之前,心神宁静坚守信仰,   

他要凭借瑜伽之力,生息凝于双眉中央,   

准确守住神户之门,生命灵光在此归往,   

切记一心专注于我,否则脱体会落他方。   

梵行之人一心渴望,苦行者曰我也同样,   

不习瑜伽不知此门,不知洞口飘落他乡。   

要把诸窍全部封闭,而将心思禁锢心底,   

置生息于自己头顶,执著瑜伽坚定不移。   

心中默念神秘唵音,专心至致将我思忆,   

如此这样舍身而去,方能到达最高境地,   

以上这段是修行者临终涅槃时用的功法。亦为大涅槃法。   

歌中又曰:   

凝思自我经常不断,心无杂念始终如一,   

行瑜伽者常修不懈,得到我就十分容易,   

(注:自我是指打坐时意守心中大灵,是指溶于宙心之中)  

行瑜伽者终获圆成,归我之后亦不再生,   

再生则为痛苦之人,它易消失不是永存,   

所谓永恒不灭冥性,被称之为最高终点,   

这正是我无上住所,达到之后便不返回,   

行瑜伽者把握时辰,切记时间不要错辰!   

火光白昼且是白月,太阳北归那半边年,   

梵行者在此时逝归,便会趋向最高梵境,   

有烟夜晚且是黑月,太阳南去的那半年,   

此时若至月光冥界,瑜伽之士仍可复还。   

两条宇宙永恒之道,被称为是一明一暗,   

循前者则不再投生,循后者走仍可复返。     

虔信神者归于神,虔信魔者归于魔,   

虔信先祖归先祖,虔信我者归于我。   

那么,我是谁?歌中曰:   

我是吞灭一切的死,又是将诞生者的生,   

我是无休无尽的宙,我是形貌遍宇的神,   

我大可充满宇宙,我小可隐于芥子。   

我是光芒是太阳,我是黑夜是月亮。   

那么,瑜伽功的最高功法是什么?

歌中曰:   

何为瑜伽行的最高功法?   

不断修行全神贯注于我!   

但是要知智慧胜过修习,   

瑜伽禅定却比智慧更高!   

舍弃业果犹胜禅定一筹,   

心地平静却比舍弃更好!   

若是把我看做最高终的,   

信仰虔敬我会加持神力。

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